五千年中國看山西 | 發生在山西的神話故事2022.5.17.

勻南體育 134 2022-11-19 15:59:30

   神話是哲學的母親。任何神話中的諸神都不過是客觀的或實在地直觀到的哲學理論。人類早期的思維形式總是形象化的,感性的。神話思維方式是人類思維發展的一個必經的初期階段。從這些神話中可以讓你深刻地理解到:為什么說五千年中國看山西? 開天辟地的女媧 中國上古神話中,有—位化育萬物、造福人類的女神,這就是女媧。她是神州開天辟地的女神,是中華民族的始祖。 相傳女媧是伏羲帝的同母妹妹,也是一位帝皇。史載:“女媧氏亦風姓,蛇身人首,有神圣之德,代宓犧立號,日女希氏?!薄芭畫z”之名出自屈原的《楚辭·天問》:“登立為帝,孰道尚之?女媧有體,孰制匠之?” 女媧愛好和平,歡喜創造。據說天地開辟以后,大地上雖然有了山川湖泊、花草鳥獸,可是還沒有人類的蹤跡。大母神女媧想創造一種新的生命,于是她抓起了地上的黃土,仿照自己映在水中的形貌,揉團捏成一個個小人的形狀。這些泥人—放到地面上,就有了生命,活蹦亂跳,女媧給他們取名叫做“人”。就這樣,她用黃泥捏造了許多男男女女的人。 但是用手捏人畢竟速度太慢,于是女蝸順手拿起—截草繩,攪拌上渾黃的泥漿向地面揮灑,結果泥點濺落的地方,也都變成一個個活蹦亂跳的人。于是大地上到處都有了人類活動的蹤跡。女媧還使男女相配,并教導他們如何生活,繁衍子孫,哺育后代,一代一代綿延。在神話中女媧不單是創造人類的始祖母,而且是最早的婚姻之神。為了讓人類更愉快地生活,女媧還造了一種名叫“笙簧”的樂器,使人們在勞作之余進行娛樂。 女媧是產生在母系氏族社會的神話人物。這個神話,反映出當時人類對自身起源和自然現象的天真認識。至今在我國西南的苗族、侗族中還流傳著一則“兄妹結婚”——伏羲帝娶女媧為妻的故事,并把她作為本民族的始祖加以崇拜;在山西洪洞、平定、長治等地還流傳著女媧煉五色石補天的神話傳說和遺址。 位于山西省長治市的女媧補天雕塑 女媧補天 女媧補天的相關傳說,在上古奇書《列子·湯問》、《淮南子·覽冥訓》上均有記載。 伏羲氏的父親虜獲了兇惡的雷神,把他禁閉在一個深深的巖洞里,不許任何人接近。伏羲和女媧兩兄妹不忍拒絕雷神要水喝的哀求,又不敢取水給他喝,遂各自留了些眼淚,用手捧給他喝。雷神飲下后,神力恢復,破洞而出。為報答伏羲兄妹的解救之恩,雷神拔下口中一顆獠牙,送給他們:“三日后人間將有大災難,你們可以用此避禍?!闭f罷,一飛沖天,無影無蹤。 三天后,天降暴雨,雷電交加,洪水泛濫,波濤洶涌,人類都被湮滅了。這時,雷神送的獠牙變作一艘大船,伏羲兄妹躲在船上,隨波逐浪,幸免于難。水退后,伏羲兄妹才發現世界上僅剩下他們二人生存在荒涼的大地上。兄妹倆漸漸地長大成人了,為繁衍后代,他們便結為夫婦,世界又誕生了新的人類。這則故事反映了中國遠古時代血緣聯婚的習俗,并造就了女媧是中華民族之母的形象。 后來,不料天上的兇神燃起戰火,折斷支撐天庭的天柱,天空崩裂,露出—個個可怕的黑窟窿,地上也出現一道道巨大的裂口,山林燃起炎炎烈火,地底噴涌出滔滔洪水,各種猛獸、惡禽、怪蟒紛紛竄出來危害人類。 女媧見人類遭受這樣慘烈的災禍,為拯救人類,就不辭勞苦,全力補修天地。她先在江河中挑選許多五彩石,熔煉成膠糊,把天上的窟窿—個個補好。又殺了一只大龜,砍下它的四只腳豎在大地四方,把天空支撐起來。接著殺了黑龍,趕走各種惡禽猛獸,用蘆葦灰阻塞了橫流的洪水。天補好了,從此災難得以平息,人類得到拯救,人世間又有了欣欣向榮的景象。女媧也因勞累已極,躺倒下來,化作山川大地——哺育中華民族繁衍的豐饒的土地。這就是著名的“女媧補天”的故事。 女媧是產生在母系氏族社會的神話人物。這個神話,反映出當時人類對自身起源和自然現象的天真認識。至今在我國西南的苗族、侗族中還流傳著一則“兄妹結婚”——伏羲帝娶女媧為妻的故事,并把她作為本民族的始祖加以崇拜;在山西洪洞、平定、長治等地還流傳著女媧煉五色石補天的神話傳說和遺址。 維也納聯合國中心女媧補天雕塑 聯合國雕像 為紀念保護臭氧層的《蒙特利爾議定書》25周年和聯合國工業發展組織參與“補天行動”20周年,2012年11月21日,中國藝術家袁熙坤創作并捐贈的“女媧補天”雕塑正式進駐維也納聯合國中心?!芭畫z補天”雕塑的創意來自中國古代神話故事《女媧補天》,雕塑家借助“女媧補天”的精神來呼吁國際社會保護臭氧層,積極應對全球氣候變化。中國駐奧地利大使趙彬、國際組織代表、各國常駐聯合國使節等近200人出席了當天的雕像揭幕儀式。 共工撞山 共工,又稱共工氏,是中國古代神話中的水神,掌控洪水。在中國先秦古書《列子·湯問》中記載,傳說共工素來與顓頊不合,發生驚天動地的大戰,最后以共工失敗而憤怒地撞上不周山。原來不周山是根撐天的大柱,柱子一斷,半邊天空就坍塌下來,露出石骨嶙峋的大窟窿,頓時天河傾瀉,洪水泛濫。著名的“水火不相容”典故即源于這場大戰。后來才有了女媧煉五彩石補天的事跡,大地重回正常。 伏羲畫卦 伏羲首先是一個神話人物,是上古神話中的創世神祇。 “伏羲畫卦”的傳說卻由來已久,司馬遷在《史記·太史公自序》中就曾說:“余聞之先人曰:‘伏羲至純厚,作《易》八卦’。 在人類的蒙昧時代,生活艱難困苦,就在這時三晉大地的氏族部落誕生了一位劃時代的偉大人物--伏羲。他領導部族辛勤勞作,“斷竹、續竹、飛土、逐肉”,卻依舊食不果腹,饑寒交迫。他十分茫然,不知所措。在閑暇之余,時常盤坐卦臺山巔,苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化,俯察山川風物的法則,不斷地反省自己,追年逐月,風雨無阻。 也許是他的精誠感動了天地,有一天,他的眼前出現了一派美妙的幻境,一聲炸響之后,渭河對岸的龍馬山豁然中開,但見龍馬振翼飛出,悠悠然順河而下,直落河心分心石上,通體卦分明,閃閃發光。這時分心石亦幻化成為立體太極,陰陽纏繞,光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸,太極神圖深切映入他的意識之中,他頓時目光如炬,徹底洞穿了天人合一的密碼;原來天地竟是如此的簡單明了--唯陰陽而已。 八卦圖衍生自中國古代的《河圖》與《洛書》,伏羲根據燧人氏造設的這兩幅星圖所作。 地點在洪洞卦地村,因為此村四面環山,又有八個村莊分布于四周,而且均相隔八華里,形似卦底。伏羲五千年中國看山西 | 發生在山西的神話故事2022.5.17. 第1張 以景畫卦,故創八卦圖。此圖由周文王在伏羲所創八卦圖的基礎上演變而來。八卦圖位于洪洞大槐樹景區的中軸線上,取意“根在洪洞”。 《太平御覽》:“伏羲坐于方壇之上,聽八風之氣,乃畫八卦?!币浴啊睘殛?以“--”為陰,組成八卦:乾為天,坤為地,震為雷,巽為風,坎為水,艮為山、離為火,兌為澤,以類萬物之情。八卦分據八方,中繪太極之圖?!兑讉鳌氛J為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象,并認為“乾”和“坤”兩卦在八卦中占特別重要的地位,是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦最初是上古人們記事的符號,后被用為卜筮符號。 銅頭鐵額的蚩尤 蚩尤是勇猛異常的神話人物,為東方九黎族首領,居住于太行山地區。他有81(或72)個兄弟,個個都是銅頭鐵額,頭上生有堅利的角,耳邊長有劍一般的毛發,以沙石、鐵塊為食,善于制造各種鋒利的兵器,都有無比巨大的神力。至今,山西長治黎城地區還流傳著許多關于蚩尤的神話傳說。 黃帝和蚩尤之間爆發了—場大戰,蚩尤發動自己的弟兄和南方部族以及山林水澤間的怪獸,殺向黃帝所在地諑鹿,黃帝調動四方鬼神、各種野獸及中原一些部族迎戰。戰斗異常激烈。蚩尤變幻多端,征風召雨,噴煙吐霧,把黃帝軍隊團團圍在大霧之中。直到黃帝的臣子風后制作了指南午,黃帝軍隊才沖出大霧的包圍。 黃帝請來應龍,企圖以大雨淹死敵人。蚩尤也請來風伯、雨師,刮起一場更猛烈的大風雨,使得黃帝軍隊四散潰逃。黃帝又叫他的女兒蛀上陣參戰,暴雨剎那間消失,應龍等伺機撲殺過來,使蚩尤受挫,黃帝又用神獸姥的皮制成—面大鼓,用雷神的骨頭作鼓槌;鼓聲驚天動地五百里外也能聽到,蚩尤軍隊喪魂落魄,黃帝又布列了變化莫測的陣圖,把蚩尤軍隊重重包圍起來,蚩尤兵敗被俘。 蚩尤被殺于涿鹿,他手腳上的枷銬被拋擲后化為一片顏色鮮紅的楓林;那是蚩尤斑斑的血跡。又說他被殺于并州中部,身首異處,因而叫“解”,就是后來山西的解縣。 山西省長治八一廣場是后羿射日雕塑 賈治危 拍攝 射日英雄后羿 羿是一位擅長射箭的天神。即便是小鳥飛過,羿也能一箭把它射落。 傳說堯當皇帝的時候,有十個太陽一齊出現在天空,給人類帶來了嚴重的旱災。土地烤得直冒煙,禾苗全都枯干,甚至銅鐵沙石也曬得軟軟的快要熔化了。人民更是不好受,血液在體腔里仿佛在沸騰。怪禽猛獸紛紛從火焰般的森林、沸湯般的江湖里跑出來傷害人民,弄得人民苦上加苦。天帝知道這事后,就叫羿到凡間去解救人民。天帝賜給羿—張紅色的弓,十支白色的箭。 羿奉了天帝的命令到了凡間,受到人民的歡迎。他于是擺好架勢,彎弓搭箭,對準天上的火球,嗖的一箭射去。起初沒聲響,過了一會,只見天空中流火亂飛,火球無聲爆裂。接著,一團紅亮亮的東西墜落在地面上。人們紛紛跑近前去探看,原來是一只三足烏鴉,顏色金黃,碩大無比,想來就是太陽精魂的化身。再—看天上,太陽少了—個,空氣也似乎涼爽了一些,人們不由得齊聲喝采。這使羿受到鼓舞,他不顧別的,連連發箭,只見天空中火球 一個個的破裂,滿天是流火。 站在土壇上看射箭的堯,忽然想到人間不能沒有太陽,急忙命人暗中從羿的箭袋里抽去—支箭,總算剩下一個太陽沒被羿射落。 羿在射落九個太陽之后,又為人民除去許多怪禽猛獸。其中有吃人的“契蝓’,牙齒像鑿子的“鑿齒”,長著九個腦袋的水火之怪“九嬰”毀壞房舍的“大風”興風作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野豬“封烯”。 至今,在山西長治屯留地區還流傳著后羿射日的神話傳說和三峻山是當年后羿射九鳥之地?!豆沤駡D書集成.職方典》載:“三峻山,一名靈山,一名麟山,在屯留縣西北三十五里,山峰高峻,為縣偉觀,相傳羿射九鳥之所?!比缃?屯留的“后羿酒”酒飄芳香,為地方名產。 圖為聳立于山西省長治市八一廣場的“射日英雄后羿”雕塑,栩栩如生,引人觀注。 錯奔月宮的嫦娥 嫦娥原是天上的女神,因為丈夫羿奉了天帝之命到人間除害滅妖,她就跟隨他來到地上。羿成天在外,為人民射落九個太陽,殺死五千年中國看山西 | 發生在山西的神話故事2022.5.17. 第2張 怪禽猛獸,顧不上家,嫦娥就慢慢對他不滿。 一天,羿從西王母那里求來長生不死的靈藥。如果兩人一同吃了這靈藥便可長生不死,一人獨吃,就能升天成神。羿把藥帶回家,交給嫦娥,要她好好保管,想挑—個吉日兩人一塊吃。但嫦娥覺得自從跟了丈夫來到人間吃了不少苦頭,靈藥既然有升天成神的妙用,何不一人獨吃呢! 在一個晚上,嫦娥趁羿不在家,從葫蘆里倒出靈藥,全吞下肚子去。頓時她的身體輕飄飄的,不由自主地飄出窗戶,直向天上飛去。她邊飛邊想,如果到天府,眾神要恥笑她自私,況且見了丈夫也不好辦,不如到月宮里暫時躲藏—下為好。誰知嫦娥—到月宮,脊梁骨不住地縮短,腰肚卻拼命往外膨脹,最后竟變成—只丑陋的蟾蜍(癩蛤蟻)。因此許多古詩里,稱月亮為“蟾宮”。 以后又有另外—種傳說,說她并沒有變成癩蛤蟆,依然是一個超群絕世的美貌仙子。只是她在月宮里非常寂寞,常年陪她的只有一只搗藥的白兔和一株桂樹。后來多了一個被天帝罰來砍樹的吳剛。 山西省長治八一廣場是精衛填海雕塑 賈治危 拍攝 銜石填海的精衛 《山海經。北次三經》云:“發鳩之山其上多拓木。有鳥焉,其狀如烏,文首,白,赤足,名曰‘精衛’,其名自姣;是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于東海,溺而不返,故為精衛,常銜西山之木石,以掩于東海。漳水出焉,東流注于海?!?發鳩山,位于山西長子縣城西25公里處,山上現存祭祀女娃的靈湫廟、女娃廟,還有傳說為女娃墳的遺跡兩處:一為女娃墳,一為黃姑墳。 “ 精衛填?!笔枪湃隧灀P善良愿望和鍥而不舍精神的神話故事。 相傳,太陽神炎帝的小女兒去東海邊游玩,不料掉進大海淹死了。她死后,靈魂化作—只小鳥,叫做“精衛”,花頭,白嘴,紅足,長得活潑可愛。她被悲恨無情的海濤毀滅了自己,又想到別人也可能會被奪走年輕的生命,因此不斷地從大山銜來一條條小樹支,一顆顆小石頭,丟進海里。想要把大海填平,她無休止地往來飛翔于西山和東海之間。 精衛鍥而不舍的精神,善良的愿望,宏偉的志向,受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫到:“精衛銜微木,將以填滄?!?熱情贊揚精衛小鳥敢于向大??範幍谋瘔褢鸲肪?。后世人們也常常以“精衛填?!北扔髦臼咳嗜怂鶑氖碌钠D巨卓絕的事業。 圖為聳立于山西省長治市八一廣場的“精衛填?!钡袼?栩栩如生,引人觀注。 挖山不止的愚公 不怕艱難,挖山不止的愚公,千千百年來一直受到人們的傳頌。 愚公是個近九十歲的老人,住在太行、王屋兩座大山對面,高山擋住他一家進出的道路,很是不便。他就把一家大小叫來商量,是不是把這兩座山搬走。愚公的兒孫們都贊成他搬山的想法,可他妻子卻覺得事情不這么簡單。愚公年紀快九十了,怎么搬得走這兩座大山呢?再說,即使能搬走,那這許多泥土石塊又朝哪里堆?愚公的兒孫們認為這并不難,只要把泥石堆到渤海里就完事了。于是一家老小就開始挖山,連鄰居也來幫忙。大家挖土、畚泥忙開了河曲地方有個智叟見了這情景,便笑著對愚公撥冷水,說無論如何也挖不了這兩座大山。 但愚公不理會智叟,決定世世代代繼續挖挖山的事業,總有一天會成功。愚公的精神感動了天帝,天帝派了夸蛾氏的兩個兒子去把兩座大山背走,一座放到朔東,一座放剁雍南。 1945年6月11日,毛澤東主席在黨的七大閉幕會上作了《愚公移山》的著名講話,深刻闡明了共產黨人的意志品質,也詮釋了共產黨的力量源泉,堪稱馬克思主義經典。毛主席把帝國主義和封建主義比作兩座大山,以愚公自稱,表示我黨堅決反帝國反封建的決心。 神農嘗百草 炎帝,烈山氏,號神農氏,又稱赤帝,是中華民族的始祖,中國古代農業的發明者。神農嘗百草的神話,流傳久遠,至今不衰?!妒霎愑洝肪硐?“太原神釜岡中,有神農嘗藥之鼎存焉。成陽山中,有神農鞭藥處?!焙笫纻餮陨褶r乃玲瓏玉體,能見其肺好五臟,因能化解藥毒。又傳說神農因嘗百足蟲,不能解其毒而致死。又有神農“作五弦之瑟,教人日中為市,交易而退,各得其所?!钡鹊?。 上古時候,五谷和雜草長在一起,藥物和百花開在一起,哪些糧食可以吃,哪些草藥可以治病,誰也分不清。黎民百姓靠打獵過日子,天上的飛禽越打越少,地下的走獸越打越稀,人們就只好餓肚子。誰要生瘡害病,無醫無藥,不死也要脫層皮啊!老百姓的疾苦,神農氏瞧在眼里,疼在心頭。怎樣給百姓充饑?怎樣為百姓治病? 神農苦思冥想了三天三夜,終于想出了一個辦法。第四天,他帶著一批臣民,從家鄉隨州歷山出發,向西北大山走去。他們走哇,走哇,腿走腫了,腳起繭了,還是不停地走,整整走了七七四十九天,來到一個地方。只見高山一峰接一峰,峽谷一條連一條,山上長滿奇花異草,大老遠就聞到了香氣。 神農他們正往前走,突然從峽谷竄出來一群狼蟲虎豹,把他們團團圍住。神農馬上讓臣民們揮舞神鞭,向野獸們打去。打走一批,又擁上來一批,一直打了七天七夜,才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕,后來變成了皮上的斑紋。這時,臣民們說這里太險惡,勸神農回去。神農搖搖頭說:“不能回!黎民百姓餓了沒吃的,病了沒醫的,我們怎么能回去呢!” 他說著領頭進了峽谷,來到一座茫茫大山腳下。這山半截插在云彩里,四面是刀切崖,崖上掛著瀑布,長著青苔,溜光水滑,看來沒有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧,還是趁早回去。神農搖搖頭:“不能回!黎民百姓餓了沒吃的,病了沒醫的,我們怎么能回去呢!” 他站在一個小石山上,對著高山,上望望,下看看,左瞅瞅,右瞄瞄,打主意,想辦法。后來,人們就把他站的這座小山峰叫“望農亭”。然后,他看見幾只金絲猴,順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木,爬過來。神農靈機一動,有了!他當下把臣民們喊來,叫他們砍木桿,割藤條,靠著山崖搭成架子,一天搭上一層,從春天搭到夏天,從秋天搭到冬天,不管刮風下雨,還是飛雪結冰,從來不停工。整整搭了一年,搭了三百六十層,才搭到山頂。傳說,后來人們蓋樓房用的腳手架,就是學習神農的辦法。 神農帶著臣民,攀登木架,上了山頂了,嘿呀!山上真是花草的世界,紅的、綠的、白的、黃的,各色各樣,密密叢叢。神農喜歡極了,他叫臣民們防著狼蟲虎豹,他親自采摘花草,放到嘴里嘗。為了在這里嘗百草,為老百姓找吃的,找醫藥,神農就叫臣民在山上栽了幾排冷杉,當做城墻防野獸,在墻內蓋茅屋居住。后來,人們就把神農住的地方叫“木城”。白天,他領著臣民到山上嘗百草,晚上,他叫臣民生起篝火,他就著火光把它詳細記載下來:哪些草是苦的,哪些熱,哪些涼,哪些能充饑,哪些能醫病,都寫得清清楚楚。 有一次,他把一棵草放到嘴里一嘗,霎時天旋地轉,一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起,他明白自己中了毒,可是已經不會說話了,只好用最后一點力氣,指著面前一棵紅亮亮的靈芝草,又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼,喂到他嘴里。神農吃了靈芝草,毒氣解了,頭不昏了,會說話了。從此,人們都說靈芝草能起死回生。 臣民們擔心他這樣嘗草,太危險了,都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說:“不能回!黎民百姓餓了沒吃的,病了沒醫的,我們怎么能回去呢!”說罷,他又接著嘗百草。他嘗完一山花草,又到另一山去嘗,還是用木桿搭架的辦法,攀登上去。一直嘗了七七四十九天,踏遍了這里的山山嶺嶺。 他嘗出了麥、稻、谷子、高粱能充饑,就叫臣民把種子帶回去,讓黎民百姓種植,這就是后來的五谷。他嘗出了三百六十五種草藥,寫成《神農本草》,叫臣民帶回去,為天下百姓治病。神農嘗完百草,為黎民百姓找到了充饑的五谷,醫病的草藥,來到回生寨,準備下山回去。他放眼一望,遍山搭的木架不見了。原來,那些搭架的木桿,落地生根,淋雨吐芽,年深月久,竟然長成了一片茫茫林海。神農正在為難,突然天空飛來一群白鶴,把他和護身的幾位臣民,接上天廷去了。從此,回生寨一年四季,香氣彌漫。為了紀念神農嘗百草、造福人間的功績,老百姓就把這一片茫茫林海,取名為"神農架"。把神農升天的回生寨,改名為“留香寨”。 在山西長治城東北5公里處,有一座南北走向的大山,叫百谷山,俗稱老頂山。老頂是五頂之最,海拔1378米,是太行山西南部的主峰之一。登臨老頂,遠望漳澤水庫狀如錦帶,飄浮于天際。 老頂山不僅山巒秀麗,林木繁盛,而且天然巖洞眾多,景致各異。大小30余座巖洞,多位于半山陡壁懸崖、深谷幽壑之地,或小巧玲瓏,或寬敞深幽,或數洞并生,或洞體相連,且多數與炎帝神農、道家、仙釋、文人雅士相關。其中南崖宮、朝陽洞最為可觀。 在滴谷寺正東半山腰處,有一神農洞,相傳為神農氏嘗百草之所。洞口向西,在一天然青石上開鑿而成。洞口高難度1.7米,寬約1米,洞內寬5.7米,深6米高約3米。洞口左側為一長方形石壁,似一天然石匾。洞外平坦,青草如茵,四周松柏掩映,若無人帶領,很難尋覓。置身洞中,一種對先祖的仰慕之情油然而生。 老頂山除了這眾多的巖洞外,還有一處“寒泉絕勝”。在滴谷寺村有一股甘甜的清泉,洞口匾額上嵌清朝所留楷書“古寒泉”。古寒泉即百谷泉,亦名神農泉?!堵喊哺尽贩Q:“百谷泉,在百谷山神農廟前,砥石涌泉,寺僧引為伏流,注為塘,由螭口飛下大壑,注石子河,味甘?!倍纯谟兴未L格的浮雕龍頭,泉口雕有臥龍,龍嘴開張,下為圓形石鑿小井,布局精巧。 特別值得一提的是,為了開發我們的始祖炎帝神農氏在太行山上嘗百草、興農業、實現人類歷史上從游牧到定居,由漁獵到農耕重大轉折的遺跡,長治市委、市政府已在炎帝昔日五千年中國看山西 | 發生在山西的神話故事2022.5.17. 第3張 嘗百草的地方興建宏大的炎帝紀念館。一尊高39米,堪稱亞洲第一的炎帝巨型銅像已屹立于聳翠疊嶂的百谷山巔。還有以銅像為主體的祭進壇、殿堂以及百草堂、神農井、神農泉、耒耜洞、神農村、碑刻等景觀。 銅像內有螺旋樓梯,游人可從像后,通過銅像下的入口進入銅像內部通過螺旋樓梯由階梯逐級而上,一覽眾山小,環顧壯美山河。 倉頡造字 倉頡,稱蒼頡,復姓侯剛,號史皇氏,軒轅黃帝史官,曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在漢字創造的過程中起了重要作用,他根據野獸的腳印研究出了漢字,為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說,不過他可能是漢字的整理者,被后人尊為“造字圣人”。 相傳倉頡是平山腳下臨汾市西趙村人,古時曾立有“倉頡故里”碑,可惜被毀?,F村里立有清康熙時期“倉頡造字處”石碑一通。 倉頡造字的傳說在全國流傳得更為廣泛?!痘茨献印け窘浻枴份d“昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭”?!墩f文解字》序說:“黃帝之史倉頡,見鳥獸蹄爪之跡,知今之可相別異也,構造書契?!庇捎趥}頡造字的貢獻實在太大,所以關于倉頡造字的傳說和遺跡遍布黃河中下游許多地方。 這其中,臨汾的洞兒村即今堯廟鎮西趙村影響較為廣泛。據說,漢唐以來,村中一直建有倉頡祠堂,稱作“倉頡圣祠”,每年春天都要進行祭祀活動。該祠有房屋400余間,祠內兩廂,一邊為崇文會館,一邊為培英義莊,鄉會試在此舉行。 大禹治水 大禹治水(鯀禹治水)是古代的漢族神話傳說故事,著名的上古大洪水傳說。他是黃帝的后代,三皇五帝時期,黃河泛濫,鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝,任崇伯和夏伯,負責治水。大禹率領民眾,與自然災害中的洪水斗爭,最終獲得了勝利。面對滔滔洪水,大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓,改變了"堵"的辦法,對洪水進行疏導,體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智;大禹為了治理洪水,長年在外與民眾一起奮戰,置個人利益于不顧,"三過家門而不入"。大禹治水13年,耗盡心血與體力,終于完成了治水的大業。 《莊子·天下篇》:“昔者,禹之湮洪水、決江河而通四夷九州也,名山三百,《尚書》所述的,是禹娶涂山氏之女為妻,新婚僅三四天,便出發治水,兒子夏啟呱呱墮地,他沒有見過一面。孟子說,“禹八年于外,三過其門而不入,”《史記》中所載,是“居外十三年,過家門不敢入”。都表示出大禹在治水中表現的艱苦卓絕的作風,和間在外治水,無暇顧及家庭,顧及兒女私情。 禹是治理洪水的最高領導人,但他為天下萬民興利除害,躬親勞苦,手執工具,與下民一起櫛風沐雨,同洪水搏斗。 大禹治水在中華文明發展史上起重要作用。在治水過程中,大禹依靠艱苦奮斗、因勢利導、科學治水、以人為本的理念,克服重重困難,終于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、民族至上、民為邦本、科學創新等為內涵的大禹治水精神。大禹治水精神是中華民族精神的源頭和象征。
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